Recopilación de fr. José Fernández Marín OCD
Sergio Sorgon nació en San Donà di Piave (Venecia), Italia, el 12 de noviembre 1938. En 1949 entró en el seminario menor y en 1955 tomo el hábito de carmelita-teresiano con el nombre de Sergio de San José. En 1963 fue ordenado sacerdote en la Basílica de San Marcos en Venecia. En su primera Misa en Fiorentina, el neo sacerdote decía a su gente: «No todos los días es un día de triunfo como hoy. Jesús dijo: a mí me han perseguido, también os perseguirán; me han odiado, os odiarán también. No ignoro, que mi misión sacerdotal, así como conoce el momento de la gloria, podrá, en seguida, saborear el cáliz de la amargura. Con la fuerza que humildemente imploro de Cristo, afrontaré, si él lo quiere, y beberé hasta la última gota, el cáliz de la amargura, con la confianza de que mi sacrificio, unido al de Cristo, será más fructífero y útil a las almas”. En 1969 es enviado con otros Carmelitas Descalzos a Madagascar. Su trabajo misionero de más de 16 años fue intenso y multifacético. En Roramanga fue importante su presencia por la ayuda a los pobres y la defensa de los mismos frente a todo poder. La tarde del 7 de enero 1985 se esperaba que llegara a Moramanga, pero se esperó en vano. Su cuerpo mutilado horriblemente, fue encontrado al día siguiente en un bosque. Tenía 47 años.
Madagascar: la Isla Roja en la que «los ríos parecen fluir la sangre.» De ese modo había hablado al ver el país desde el avión que lo llevó allí en 1969, junto con otros dos padres, para implantar la misión promovida por el Carmelo veneciano. No sabía que, mucho más tarde – después de 16 años de trabajo misionero incansable, construcción de escuelas y parroquias en puestos de alta responsabilidad en esos ríos – derramaría su sangre.
Los obispos de Madagascar y la Curia General de la Orden del Carmen envían oficialmente a la Congregación para las Causas de los Santos, la demanda de apertura del proceso de beatificación.
Para recordar las palabras de vida de P. Sergio mostramos uno de los muchos artículos que escribió desde la tierra de misión, sobre la figura de Santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz, artículo que revela plenamente su alma de misionero carmelita que sabía el amor no de palabra ni de lengua, sino yo con los hechos y la verdad (1 Jn 3:18).
LOS DIVERSOS MOTIVOS DE UNA PRESENCIA
por el Sr. Sergio Sorgon
Durante los últimos cincuenta años, esta monja joven y sonriente, que ha quemado su vida «para la misión», es decir, para la venida del Reino de Dios se encuentra en todas partes, incluso en las capillas más remotas y escuálidas de África. ¿Por qué? ¿Quién la trajo y qué trajo?
EN EL MISTERIO DEL CUERPO MISTICO
Santa Teresa del Niño Jesús está en una misión, porque este es el lugar que le corresponde, habiendo hecho de la misión la razón de su vida. Es evidente que la eficacia de su acción pastoral, de su vida pasada en la monotonía de la clausura no se puede medir en cifras …! Pero en el misterio del Cuerpo Místico de la Iglesia sigue siendo un hecho reconocido y citado como ejemplo por la Jerarquía, y su mensaje es una enseñanza y verificación permanentes a cada método de trabajo misionero.
EN LA IGLESIA DE MALGASCIA
En cuanto a nosotros, en la Iglesia de Madagascar existen algunos datos que pueden ayudar a apreciar el valor y la influencia de su mensaje, sin embargo, en un principio, el interés y las razones de la devoción a Santa Teresa del Niño Jesús pueden aparecer ocasionados por otras circunstancias.
De hecho, si el gran impulso misionero de la Iglesia Católica en los últimos 50 años ha coincidido con su proclamación como Patrona de las Misiones, aquí en Madagascar también se produjo a raíz de la «Pax Gallica», la de colonialismo francés. Evidentemente, el hecho de que, históricamente, el desarrollo de la Iglesia católica en Madagascar está vinculado a la colonización francesa conduce a la conclusión de que también en este caso la Iglesia ha ido de la mano con las situaciones de la historia humana.
También hay que reconocer que hasta hace una década, no estaba ausente, en la Iglesia Misionera o varias congregaciones religiosas que
trabajan en Madagascar, una veta de nacionalismo o patriotismo, a veces difícil. Pero lo que hace que la presencia de Santa Teresa se vuelva estable y profunda fue el desarrollo de diversas presencias «carmelitas», a partir de las monjas de clausura, que venían de Francia. El primer monasterio ahora tiene 55 años de vida. Ahora hay tres. Llegaron entonces los Carmelitas de la Tercera Orden, las monjas carmelitas de Santa Teresa di Torino, los Carmelitas Apostólicas de San José, los Carmelitas de la Caridad de Reggio Emilia, y en última instancia los Padres Carmelitas Descalzos de la Provincia de Venecia.
Esta presencia variada y masiva de Carmelo, en una Iglesia todavía relativamente joven, sin duda ha servido como soporte perfecto para el mensaje y la devoción a Santa Teresa del Niño Jesús.
INFLUENCIA TERESIANA
Por ejemplo, la proximidad del Monasterio de las Carmelitas Descalzas de Tananarivo al mayor seminario (único para toda la isla) ha contribuido a irradiar y mantener una típica influencia teresiana en la formación del clero. Una especial influencia de Santa Teresa y su espiritualidad se encuentra en muchas congregaciones de mujeres. Madagascar sufre de una escasez de vocaciones sacerdotales, pero es rico en vocaciones religiosas femeninas. Bueno, no hay ninguna casa de formación religiosa en la que sepan o no estudien la «Historia de un alma» o «Cartas», etc.
Estoy convencido de que por muy diferentes que puedan ser la espiritualidad de cada uno, así como muchas y variadas son las obras y actividades, Una aspirante religiosa no puede ignorar, especialmente en tierras de misión, el mensaje que Santa Teresa nos dejó con su vida y la enseñanza: que solo el Amor es misionero. Para satisfacer estas necesidades de contacto con la enseñanza de la santa de Lisieux se divulgan las obras, tanto entre los laicos como entre religiosos y sacerdotes, con varias ediciones en Madagascar de su autobiografía, cartas, etc.
Si nos fijamos en los laicos o cristianos sencillos, sin embargo, hay que admitir, con un poco de pesar, que tal vez no sea suficientemente conocida. Es probablemente una brecha importante en la joven Iglesia de Madagascar no haber suficientemente inculcado el culto a los santos como los ‘antepasados’ en la fe, aquí donde la religión ancestral se centra casi exclusivamente en el culto a los antepasados.
Sin embargo, diferentes iglesias, en todas las 17 diócesis de la isla, están dedicados a ella y en varias otras iglesias está su imagen (Incluso la encontré en el mercado de Antananarivo, donde se vende de todo!).
Los buenos malgaches que asisten a las iglesias carmelitas o han oído hablar de ella o visto su imagen (una monja extraña y sonriente sosteniendo un crucifijo en sus manos, y además extranjera), y que la vean multiplicarse en los diversos monasterios de monjas de clausura (lo que representa una novedad absoluta en su panorama espiritual) queda impreso el mensaje de Santa Teresa del Niño Jesús, y es que no son nuestras obras, nuestras palabras, nuestras labores apostólicas más o menos, nuestras escuelas, hospitales, dispensarios en general, etc., las que salvan, dan la fe, o constituyen la Iglesia, sino que es el amor, que es el Señor.